شبهات الادعياء : علماء الشيعة مع الأسف يكفرون الآخر اذا لم تكن معي فأنت كافر لذا قلنا بجواز التعبد ب

  شبهات الادعياء : علماء الشيعة مع الأسف يكفرون الآخر اذا لم تكن معي فأنت كافر لذا قلنا بجواز التعبد بجميع المذاهب حتى ينفتح الباب لقبول الآخر والتعايش معه ؟

  

 

 #شبهات الادعياء : علماء الشيعة مع الأسف يكفرون الآخر اذا لم تكن معي فأنت كافر لذا قلنا بجواز التعبد بجميع المذاهب حتى ينفتح الباب لقبول الآخر والتعايش معه ؟ 

  https://youtu.be/ecYAzziuD0I

 قلنا : #إنّ ما ذكر من وجوب الحكم بكفر المخالفين ليس هو الكفر في مقابل الاسلام وإنما هو في مقابل الايمان - الكفر الباطني - وذلك لما ورد في غير واحد من الروايات من أن المناط في الاسلام وحقن الدماء والتوارث وجواز النكاح إنما هو شهادة أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً رسوله ، وهي التي عليها أكثر الناس وهذا المعنى ينفي ادعاء (...) بأن فكر التكفير هو السائد عند العلماء الإعلام فتدبر .
والحكم على - المخالف - بالآخرة بالكفر لايلغي إسلامه الظاهري الذي يجعله في دائرة الحصانة وتمام الكرامة في المعاشرة والتواصل لاحظ حكم فقهائنا بصحّة تزويجه وذباحته والحكم بطهارته التي لا تنافي كلها الحكم بكفره في الآخر
ولا يمكننا الركون إلى -استحسان للمدعي هنا وقياس هناك وطموع لنيل الاتباع وركوب موجة الحداثة - وتجاهل - صريح الأدلة - على الكفر الايماني للمخالفين مع وضوح الروايات الكثيرة البالغة حد الاستفاضة من أن المخالف لهم (عليهم السلام) كافرففي بعضها «إن الله جعل علياً علماً بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره ، فمن تبعه كان مؤمناً ومن جحده كان كافراً ومن شك فيه كان مشركاً . وفي آخر «علي باب هدى من خالفه كان كافراً ومن أنكره دخل النار» إلى غير ذلك من الأخبار فان شئت فراجع الوسائل 28 : 343 / أبواب حد المرتد ب 10 ح 13 ، 14 وغيرهما
#وقد ورد في الزيارة الجامعة : «ومن وحّده قبل عنكم» فانه ينتج بعكس النقيض أن من لم يقبل منهم فهو غير موحّد لله سبحانه فلا محالة يحكم بكفره الاخروي فراجع .

 

 

 

  

المصدر :

https://www.facebook.com/شبهات-وردود-224457424375893/

مواضیع ذات صلة: الرد آية الله الشيخ حسين الساعدي علی كمال الحيدري الموقع ا ...